快乐很短,思念很长

古往今来，有多少男男女女为情而痴，为爱而生。

情爱是文学永恒的主题。作为中华文化之精华的诗词，情爱在其中更是体现得淋漓尽致。下面，让我们一起来走近这些情爱诗词——通过解读它们，我们会有所启迪：

——独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》 )

名字韦应物（为硬物）！此乃世间男人之向往，第一句用诗来形容女人：“独怜幽草涧边生”。此草非彼草，此涧非彼涧啊！第二句中的“春潮带雨晚来急”。潮与急，突出表现了做某些事情的主要原因与经过；“野渡无人舟自横。”事完了，人走了，船也就自由了。该办的都办了，该做的都做了，一走了之，这过程到现在的社会还能用而且越来越多。不拖泥带水，干净利落的完事走人。像是现代流行的一夜性。

——青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧《寄扬州韩绰判官·泊秦淮》)　

其诗早在千年以前就有“吹箫”之词放入诗中以愚大众，并存上千年还成名诗。第二首“隔江犹唱后庭花”，一句诗竟包含了“隔岸取火”和“后庭花开”两种高难度的姿势！     

——泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。(白居易《后宫词》)

其诗之精华在：红颜未老恩先断。呵呵，女的还未老，男的功能已差矣，害得正值狼虎之年的女士只有“斜倚熏笼坐到明”，正是应了那一句“长夜漫漫，无心睡眠”，偏偏此时“夜深前殿按歌声”，看来这古时的建筑隔音效果确实不太理想，想这位不知名的女士正是心急火燎之是却只能坐听风雨，这也就怪不得要“泪湿罗巾梦不成”了！此诗道尽老夫少妻之无奈。

——劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(杜秋娘《金缕衣》)

第一句“劝君莫惜金缕衣”，看来这想泡妞不想花钱不论在现代还是古代都是行不通的，作者直截了当，开篇点题，“你想泡妞么，那么拿钱来罢”。接下来“劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，这钱的问题解决了，剩下的就好办了，作者的大意是劝人珍惜时间，所谓人生有如白驹过隙，一晃即逝，所以要及时行乐。呵呵，让人在少年时不要去珍惜太多的金钱，花开的时候，也就是当一个人某些方面成熟的时候，就要去努力制造快乐，不要在功能不行的时候再想，那个时候就只能如某人说的 “以聊天为主了”，心有余而力不足了，呵呵！

——玉体横陈，云鬟斜坠，春睡还熟。(周邦彦《玉团儿》)

昨夜春光无限，此时展示在男人面前的女人，因为性得到了满足，凝固成了一幅性感而舒缓的画。面对这该死的温柔，这致命的诱惑，任何男人都会抛弃一切，重拾长矛，重新投入战斗的。

——何由一相见，灭烛解罗衣。(《寄远》十二首之七)  

男女偷情，古今亦然。都是迫不及待，抓紧时间争分夺秒，共享鱼水之欢，男女之爱。古代女人出轨已经很不容易了，所以还是有点不好意思，非要男友“灭烛”不可，一幅娇羞女儿态，心理刻画得惟妙惟肖。

——东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐。(徐陵《玉台新咏序》)

古代的3P 。男人左拥右抱，一女迫不及待，早已轻解罗裳一旁等候。也许是等了有一会儿，也许是女友为男人脱衣速度太慢，眉头已微皱。看到女友那猴急样，另一女还是那样不紧不慢地为男人脱衣服，吃吃作笑。

——胸上雪，从君咬。(《云谣集。渔歌子》)

敦煌曲子词。也许是前戏，男人吮吸女人雪白的乳房，女人惬意享受；也许正当高潮，女人想获得更高的高潮，纵情之下，叫男人随便吃……

——来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深。芙蓉脂肉，贴体伴君；翻来覆去，任郎了情。姐道情哥郎弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野渡无人舟自横。（《野渡无人》选自明朝民歌体裁“夹竹桃”作品之一）

他们像是小别胜新婚，翻来覆去弄了一个晚上，一次又一次，高潮迭起。

一位现代心理学家指出：“没有一对肉体上和谐的夫妻会因为一些琐事而分手的。当性交很完美时，夫妻可以有不同意见而决不会闹脾气，不会有愤怒的神色，以及分离的愿望。反之，别的一切和谐对于他们都会变得不中用了。他们的感情会日渐分裂，走到了难以相互容忍的地步。换句话说，也就是他们最终会渴望分离。”

应该说在现代社会竞争日益增强下，最好释放压力的方式应该是甜蜜和谐的性生活。婚姻除了经济的相互补充、情感的交流，更多的是身体间的交流。无论现代人，还是古代人，都向往着美好的爱情，身心愉悦的性生活。

当年的织女留恋人间，我想：她与她的郎君一定是有非常和谐的性生活。她们的结合很大的程度上是异性相吸。要不，神仙姐姐怎么可能贪恋凡间的生活，凡间生活与天上的生活最大的不同，就是有个爱她的放牛郎作伴。

现代人的离婚率为什么越来越高，因为人们越来越追求一种灵肉交融的境界，正所谓：合则婚，不合刚离。这里的不合除了性格以外，另一个方面应指没有和谐的性生活。